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第一百九十二章 忍者大军[1/3页]

　　大多数忍者的实践知识可用“通感”或“意识”来代替。这种知识在常规教育体系或书本中找不到，所以忍术家族依赖口头教学和一些有益的经验来传递先辈的知识。

　　基于忍者远不及有严格荣誉，礼仪准则的武士的高贵地位，忍者可以自由运用他们遗产中的自然主义。忍术哲学强调宇宙万物相互联系，同为一元。由于人们不能一眼看到整个世界，哲学解释展现在人们眼前的无数的宇宙部分为“万物”或每个事物都是独立存在的。透视这个景象，所有事物都可归类为阴、阳或肯定、否定。例：明暗、天地、男女、强弱、干湿、分集以及无数两极对。

　　阴阳分类法不只是简单的对立物组合，他给了忍者一种认知，使他们摆脱把事物分为对错，好坏，公平与不公平的局限，他们认为相同质的不同现象相互关联。对西方人有时接受甚至理解这种不严格的伦理或规律都是困难的。确实，这种伸缩性的概念和许多当代武术体系哲学理论相驳。忍者的生活观着重整个画面，不断变化的结果重于实现的方式。wＷＷ.δんūＬǒμΒà8.ＣóΜ

　　忍者最重要的政治贡献是维持社会的平衡和协调。如果勇敢的千军万马的冲锋是战争的正面，那秘密截获敌电或抓获敌长官本人就是战争的一个否定或和缓、协调。敌人称做为“欺骗、胆小、变节”忍者则称之为“策略、狡猾、机智。”

　　忍者学习运用忍术的根本目的不仅是为了获得登峰造极的暴力和毁灭手段，而且要培养个人同周围环境的协调，从而产生一种使生来具有道德人类知道并跟随这种穿越宇宙总纲行动的直觉。

　　忍术，又名隐术，即隐身术。日本十七世纪的日本幕府时代，随着日本宫廷追捕，武术阶级势力的上升及间谍工作的需要，出现了越来越多的忍术高手——“忍者”，忍术也日渐盛行，德川幕府时发展到顶峰。但长期以来，忍术仅为忍者家族世代秘传，外界则很难知其详貌。忍术强调精神上的修炼，并将其整个的训练体系，建立在超乎想象的精神修炼基础上，可以说，强大的精神力量，是忍术之所以无坚不摧的真正原因。

　　在战国时代，忍术得到了进一步的发展，并且形成了很多的派别。其中以伊贺与甲贺两地为本。其它的有青森中川流、山形羽黑流、新泻上杉流、加治流、长野甲阳流、芥川流等。这是一个非常需要忍术的时代。忍者的生命不属于自己，而是属于他们的主人，或者某个组织。为了主人他们可以随时作出牺牲。对他们而言，生命的意义只在于那刺杀的一瞬，就像樱花一样，绽开最绚丽的时候也是它凋谢的时候，这也是日本民族心底深处对于"死"的诠释。因此忍者的身份地位虽然有待争议甚至有人认为其身份地位并不高，却依然是日本文化中一个非

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