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第1460章：辩驳论道[3/3页]

　　容，那书生便对其提出了反驳。

　　“存天理灭人欲，大儒此学说，恕小子我不敢苟同！若如大儒所说，一女不侍二夫，此乃贞烈，那女子活在这世上岂非更加艰难？

　　世事难料，世事也易艰，譬如那处于边境的寡妇等妇人，丈夫为国当兵打仗没了，其人上有老，下有小，没了丈夫这重要的养家人作为支撑，靠她自己一个弱女子养活一家子人，如何好养活呢？

　　若不能养活一家子，她总不能因为要做节妇烈女，饿死自己和家人吧？

　　若我说，寡妇再嫁给自己再寻个依靠很正常，这并不违背礼法，只要她善待从前无所养的公婆幼子就没十分不可。

　　否则，小子便认为那是对寡妇的戕害！”

　　那大儒抚须反驳道：“你举的这例子乃特例，老夫所讲并不是这个片面意思。老夫的意思是说，人要从内而外修身养性，义气节理既然大家都认同，那就需从言行上遵守。要做到知行合一。

　　夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。这没什么好说的。若是因家贫嫌弃丈夫而要和离改嫁，那就失于义礼了。老夫所说指的便是这个状况。这种人欲是应该禁止的。”

　　慕南拾这时对那书生说道：“我也觉得你说的片面化了，以特例来否定一个学说的道理，岂不是指着一盘清水，说所有的水都是脏的呢？事实上，水有清浊，亦有脏污。

　　上善若水厚德载物，非水脏也，而是在水中洗涤之物污染了它。我的意思也就是说，非大儒道理所讲的不对，而是你等理解错了！”

　　听到慕拾南这一针见血的见解，苏锦若不禁抬手为他鼓掌。

　　其后，一众人也深觉他说的有理，纷纷随后也为他鼓起掌来。δんμしΟＵΒα捌.cΟΜ

　　大儒为之侧目。那书生自此便也自行认输。

　　其后那书生又说要和慕南拾比试作诗。慕拾南正有和一众人切磋之意，就同意了他。

　　两人面请大儒出题，大儒道：“今日是赏菊会，又是在秋日里，那你二人便以此二字，各赋诗一首好了。”

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