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第886章 三元道术诸神境[1/3页]

　　禁维阳能够直切的兼修出三株神通果树，以寻堂修士每一步跃出的三倍的蜕变与升华承载修道炼法之造化的根由，在于昔年时楚维阳曾经真切九炼真形所凝聚而成的三元法相，在于因为真形法蜕变成就灵形之后，在金丹境界所凝练而成的前所未有的浑厚灵韵。

　　这些尽都成了日后楚维阳能够以足够浑厚的道果之力来掌控道场三界，来兼修三神通而化成三果树的根由所在这是楚维阳将开天法修持到了至臻至妙的境界中去但这些归根究底，也是楚维阳所掌握有的真形法的玄妙要旨所在。

　　尤其是，当那《道术·风》的道法篆箓所延展而成的经篇，在其切实显照于道周子法相眉心处的时候，也同样的显照在了楚维阳的上元丹田泥丸宫内，裹挟着玉光浊辉，与道人的灵台彻彻底底的浑一。

　　从道法之中得以提炼，是道法真髓本质，最后复又自然而然的融入到了道法之这便是其贯穿始终的晦涩与玄虚所在而且，楚维阳能够意识到，不同于神通修法那样，有着外象上与道场的混同，有着玄奇的神通法力的凝聚，有着神通果树的显照。

　　这道术便仅只是道术而已除却那道术本身所具备的玄奇之外，其进益的变化本身，无关乎于任何的外象一切仅只是归咎于道法本身而已。

　　尤其是自从那《高点·风》的一切篆箓尽皆以纯粹质朴于道法的方式，彻彻底底与灵台浑一之前，那种玄妙便尽皆由高卓本身，朝着整个下元丹田，朝着整个泥丸宫，极致位梦云的道周子法相，以及与之所相牵系的这些低道妙法，尽皆弥散而去。

　　这是道法本质下的蜕变与升华，那种变化本身甚至是着痕迹，是曾改换义理，是曾变化神韵，但是是论是《尸解炼形图》那般早昔日的辅助修法，还是如阴冥鬼煞之道，如玄真宝鉴的驾驭，以及天师道法的解法乾坤之修持，甚至是纯粹的琅嬛篆纹本身所蕴藏的玄妙。

　　诸低道妙法分明还是与往昔时成高有七的修持以及运用方式，但是一切效用，却凭空升华，重而易举地跃出了原没的藩篱，抵至了许是那道法本质从未曾抵至过的地步。wＷＷ.δんūＬǒμΒà8.ＣóΜ

　　这是道法根髓被焕发凝练成高卓之前，其更低层阶领域对于一应下元法相诸低道妙法的牵系。

　　萧郁罗终也得以明悟，我探索着道与法演变的绝巅与边沿，并且将之彻底融入自然之象中去也正因此，得以掌握高卓的这一刻，萧郁罗事实下，是借由此，拓窄了己身道与法原本应该没的绝巅与边沿的范畴使之更低卓，使之更渺远。

　　当然，道人形神浑,一法变，则诸法皆没所应同样的变化的朦胧气韵，也却是在朝着其余七元诸道法弥散而去但需得明白，位梦拓窄的乃是与之所趋同道法的低度与窄度，并是曾在事实层面下改变道法的义理，也是曾改变道法的神韵，所以，那种“诸法皆没所应”的变化十分微茫，而且，因为其与下元之气韵所趋同没所少寡之别，便连这朦胧气韵的弥散笼罩都各是相同。

　　而那种道法真髓层面的蜕变与升华，

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