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第60章：徐光启和西方学术[2/3页]

　　想到的就是徐光启口中的恩师，也就是天主教传教士利玛窦。

　　现在大明朝官方所用的《堪舆万国图》就是利玛窦制作的。

　　利玛窦在北京传教二十余年，王公贵族教徒高达二百人，徐光启以大明内阁次辅的身份入教并成为利玛窦的学生，开始接触并传播西方学术，成为中西学术走向交流的重要节点。

　　可这显然不是一个好的时间点。

　　内忧外患的大明朝不存在让学术进步的安全空间，此时的中国，也不存在任何非儒学学术生存的土壤。

　　利玛窦已经为了传教做出了牺牲，他删除了教义中有关于‘人人平等’的所有观点，搞出了一套阿谀儒学的具有中国特色的天主教教义，但即便如此，当明亡清继之后，中西方交流的纽带还是断了。

　　自此之后近三百年，当全世界都在快速发展的时候，当高楼大厦开始一栋栋拔地而起的时候，中国这片土地上，腐朽，日益加深。

　　裹小脚？

　　都快要裹小脑了！

　　这到底是统治者的错误，还是学术的错误呢。

　　学术本身是不会有错误的，错误的是人，那这份责任应该归咎于统治阶级的贪婪和怯懦，还是应该归咎于中国人传承四千年根深蒂固的阶层习性？

　　中国，热衷于官本位制度思想，小到一个学生，大到国家首辅，每个人几乎都对做官有着一种与生俱来的向往。

　　越想做官，便越将精力投入到交际之中，等到做了官，便又终日忧心失去权力。

　　自此，媚上压下。

　　如何稳定自己的地位，牢固自己的统治，已经成为每日三省吾身的功课。

　　朱由检的思绪开始飞的越来越远。

　　他现在可以重用徐光启，也可以去重用德国人汤若望，就像千金市马骨，吸纳很多来自西方的优秀人才。

　　现在的大明具有这样的吸引力，即使祂已经是一個腐朽的国家，但在西方各国人的眼中，神秘的东方古国依旧罩着一层天朝上国的光彩外衣。

　　大明，是一个大国，一个很大很大的国家，比他们的祖国疆域更广袤、人口更多。

　　就好比是三百年后的老美，大明具有吸纳各国人才的声望优势，利用好这个优势，朱由检可以快速实现科技迭代。

　　往大了

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