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第八十五章 三教合流，成神仪式[1/3页]

　　手握死亡圣器的李未然，本打算走上古冥神的路子。

　　取其精华，去其糟粕。

　　冥神的计划固然有武魂殿狙击因素，但也与之步子太大扯到蛋有关，神职领域囊括太多，妄图全能全知，一证永证。

　　在李未然设想的核心神职不多，死亡，诡术，刺杀寥寥几个，贵精不贵多，避免重蹈倒霉鬼冥神的覆辙。

　　待证道成功，再向其他神职延伸，避免刺激潜在竞争者。

　　死神，他预定的神职，教徽暂定死亡圣镰。

　　譬如，天使之神教会，六翼天使圣翼环绕下的天使圣剑。

　　海神教会，无尽碧海，滔天巨浪托举而起的海神三叉戟。

　　再如冥神教会的教会徽章，初期的中年魂师，到中期的幽幽黑日，再到后期冥神残魂附体的魂兽本体。

　　神明形象从人到象征物，再从象征物到野兽。

　　深层次的象征意义，其实是在究竟应该人格化神明，还是神格化神明两条道路间的摇摆。

　　漫长岁月中，斗罗诸神发现，虽说信仰之力的多寡并不会影响他们神职的稳定，可神明形象人格化看似会拉近与人族信徒间的联系，却会带来无穷无尽的麻烦。

　　信仰之毒，尤胜神孽。

　　神格化反而相当于隔离出一道防火墙，层层过滤。

　　所以，到了后期，诸神在教会中的形象纷纷抽象化，甚至更有甚者，直接斩断对凡间信仰之力的依赖，不破不立。

　　天纵奇才的冥神，本来已经认识到人格化的危险，花极大代价及时将自己在信徒心中的形象，从自身转变成黑日。

　　最终却因神智被野兽侵蚀，功亏一篑。

　　可以说，堪称凡人极限的冥神，本来很有希望证道成功。

　　冥神之败，实非战之罪也。

　　“英雄所见略同。”

　　“哈哈哈，不愧是我史家...嗯，史、李两家的种。”

　　听闻李未然的大胆构思，老人亦大为赞叹。

　　神名，神职，神徽，几乎一气呵成，显然早有腹稿。

　　就是对死神教会的教会形象不大满意，死亡圣镰是不是太过简单，不如从农

第八十五章 三教合流，成神仪式[1/3页]

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