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第一百零六章：仁慈的嘉靖[2/3页]

　　问题。人心不古可见一斑。于是有了理学、心学来进一步规范人心。不解决问题，只解决人，难怪南辕北辙，事与愿违。

　　当接受世界没有“一以贯之”之法后，嘉靖的世界一下子变得清澈了。

　　在杂家看来，万物各有其理，其理不必相通。因此，每个理论、学派都有其适用的场景与前提。简言之，就是要具体问题具体分析。

　　正因为“万物各有其理，其理不必相通”，那么就有必要兼容综合百家之长，不能局限于一家一姓之学说故事。Ｗwω.sΗùＬóuЪā㈧.cōＭ

　　破除了普适万物的绝对“仁义”，嘉靖心情通透多了。

　　古往今来，迷信儒学的君主多，批判儒学的少，在批判的基础上，找到新的学问的君王更少了。仿佛一瞬间，嘉靖能感到自己达到了圣王的境界，至少在思想上达到了。虽然自己是依赖考古找到的旧学问。

　　周虽旧邦，其命维新。杂家虽老，其命维新。朕虽老，其命亦维新。

　　有了这些思路，嘉靖开始对各个学说的思想划定边界，特别是对儒学。避免什么分析决策，都得受到儒学评判的

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