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第十七章 【挑战】[3/3页]

　　，更重要的是万念归心，心向安拉，肃穆虔诚。相传，唐朝贞观年间（627－649），唐边境遭遇外族军队的侵扰，太宗寝食难安。一日，世民梦遇一“缠头”之人，口念异语，暗示世民安邦荣国之计。太宗醒后获解此乃天方之客，遂命人寻找，后果然得一有过修炼的、颇有智慧的西域*商人荣国富民之良策。故而，李世民为了表达对前来中土建立友好联系的西域*使者表达深情厚意，特命人精心制做了一把专门供外来*礼拜沐浴使用的“洗壶”以赠，时称“唐壶”，后其名由回回先民自己演变成为“汤瓶”。中国*汤瓶功法的发展，正是起源于*自身的宗教生活、民族习俗及传统文化，又吸取了中华文化的内容，经过多年的实践探索演变而形成的一套有效的健身法。

　　*汤瓶功发展到清朝初期，已经是具有一定规模。明公之子杨振山，诗书皆优，曾应试中举；欲效法明公，中第即返乡，深研医道、教道和中华本土文化中的阴阳（周易）五行与中医经络学说。一心以继承父志为大业，花甲后因明公年迈，方开始接管杨氏武馆，在乡里族内授徒传功。此间依然恪守族规，凡回族子弟习武者，但有心志与内质，均可随振山练习汤瓶功。振山同时广泛义诊，医德武德均深获赞誉。然而，振山毕竟一介书生，其承继汤瓶功业只是为了不被失传，对功法本身而言并无发展，正是由于这一点，明公无奈又传汤瓶功于河南籍外姓回族-----子婿穆其太。其太不负泰山重望，力担责任，将汤瓶功发展几达顶峰；中年时已经是“汤瓶拳（汤瓶七式）”之高手，并将此七式中的硬七式传于外界。据说，其太曾三次独赴少林切磋武技，获“铁罗汉”之赞。

　　二十世纪七十年代后，尤其是八十年代，该功法经第六代传人----回族中医气功师、生命科学的探索者杨华祥先生发扬光大。打破口传心授的传统惯例及“传子不传女，传内不传外”之教内规矩，整理并公开发表了*汤瓶功的初级功法，完成了汤瓶气功的第一部专著《中国回族汤瓶功》的编写。杨华祥先生1982年在中国首届全国气功功理理法交流会间被誉为“神手”。（作者语：作者为了弘扬中国民间武术！除主角武功和一小措配角为编的外!本书大部分配角的武学均为现实中华民间武术！全为真实！另：以上资料全为网上所找。如有错漏之处，请读者不要深究！）

　　汤老先生正是古中国杨华祥先生的第三十六代传人。

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