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跟着我便对准穴口插进去,她一边呻吟、一边大叫∶「死我……快插死我
啦……我好快就有**了!」
我插了四、五十下就喷精,全射进她的小里。然後她一边抹着溢出来的精
液一边对我说∶「你好厉害喔,怪不得阿莲要勾引你,心甘情愿让你哩。你想
知道我怎样去勾引我儿子吗?」她还没等我回答,叹一口气,就继续说:「自从
老公死後,无插的生活……好难捱,过了几年,儿子开始长大,还懂得打手
枪,给我偷看过几次,他每次都舔我穿过的叁角底裤……有尿渍那种,他的**
好粗好长,每次我都看到小湿透,要在上拼命揉……呜……呜……」
兰姐讲到冲动起来,眼泪都流出来了:「呜……我知这样不是办法,但出去
偷汉又怕遇到坏人,有手尾,最後……想通了之後,我就开始勾引儿子了……我
就开始穿着低胸的恤衫,不戴奶罩,有意无意地用**去碰他,又经常故意弯低
身让他窥看**,穿裙子时就不穿底裤,还在他面前张开大腿,特意连条**
的……缝……都现出来。我知他有偷窥我洗澡,每次小便、洗澡时我都打开一
条门隙,然後朝他方向**,一定要引诱到他为止。」
兰姐稍回气,待冲动平静点又继续讲述儿子怎样忍不住她的诱惑,还描绘得
活灵活现,回味无穷。
有一晚,儿子阿光终於走进我房里说∶「阿妈,我真的忍不住了,我知你是
在勾引我……」
「乱说……我哪有勾引你呀……你这个坏孩子……别摸我对**……还不快
停手!」
「阿妈,我每次偷看你洗澡**的时候,真想冲进去插你的,我不想老是
闻你的底裤尿渍来自渎……你知道嘛?你的样子真是好**,我好想……我要吮
你、插你,试试你小的感觉,让我干好不好?」
我见儿子这麽可怜,亦无谓再扮矜持了:「那好吧!我还以为你嫌阿妈老而
已!其实我的一直在这等你,已经等得湿透了,我先替你含含……等你试
一下阿妈上下两个口啦!」我立刻就剥掉他裤子,握住他**又含、又吮、出尽
所能,让他今後也惦念吃回头草,以後**一硬就会来找我的打个炮。
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「阿妈,我好兴奋呀!你的嘴又湿、又滑、又暖,啊……舌头……呀……还
撩我个**,不行!啊!我要射了!」我立刻啜得紧紧的,好让他的精液可以全
射进我口里面。
跟着我就问儿子:「想不想看清楚一些阿妈个仙人洞啊?」然後我就叫儿子
卧在床上,我就去他脸上蹲低,把整块小都凑到他口唇边。用骚浪的声音说:
「儿子,等阿妈再挖开些给你看到够。」
「阿妈,原来人家说臭就是这样子耶!还不赖嘛,你上的尿味加上水
味都好棒喔!让我啜一下……唔……」阿光扮陶醉:「很好味,咸咸的,比舔阿
莲姨条底裤上的渍好好多!」
「傻孩子,你连阿莲姨都想『上』……啊……阿仔……不是……要啜一下上
面的小肉粒才行呀,用舌头舔一下条隙、啜一下两片**,对……对了,噢!不
要停……喔……啊!对……对……用舌尖插进去,啊……」我说。
我连续打了几个冷颤,原来舔也可以得到**,跟着我见到儿子的**开
始胀硬,我握住套捋几下,又吮了几口,然後对他说:「你看完阿妈下面的仙人
洞了,等下你会得欲仙欲死,想一辈子都插在里面耶。」
跟着我便分开双腿,将我的臭对准**坐下去,上上落落地套动,还对儿
子说:「阿妈这块七年都没给人过了,仍然好窄,我要你每晚都过、插过
才好睡,只要仔仔你的一硬,我就会给你。」话还没说完,儿仔就射精了。
往後这叁年来,我们母子俩一直都未停过,直至今天∶「你就是我第叁
个男人了。」
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【《肉蒲团》卷之一觉后禅……春】
第一回止淫风借淫事说法谈色事就**开端
词曰:
黑发难留,朱颜易变,人生不比青松。名消利息,一派落花风。
悔杀少年不乐,风流院,放逐衰翁。王孙辈,听歌金缕,及早恋芳药。
世间真乐地,算来算去,还数房中。
不比荣华境,欢始愁终。
得趣朝朝,燕酣眠处,怕响晨钟。
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睁眼看,乾坤覆载,一幅大春宫。
这一首词名曰《满庭芳》。单说人生在世朝朝劳苦事事愁烦,没有一毫受用处,还亏那太古之世开天辟地
的圣人制一件男女交媾之情,与人息息劳苦解解愁烦,不至十分憔悴。照拘儒说来,妇人腰下物乃生我之门
,死我之户。据达者看来,人生在世若没有这件东西,只怕头发还早白几年,寿还略少几岁。不信单看世间
的和尚,有几人四五十岁头发不白的?有几人七八十岁肉身不倒的?或者说和尚虽然出家一般也有去路,或
偷妇人或狎徒弟,也与俗人一般不能保元固本,所以没寿这等。请看京里的太监,不但不偷妇人不狎徒弟,
连那偷妇人狎徒弟的器械都没有了,论理就该少嫩一生,活活几百岁才是,为何面上的皱纹比别人多些?头
上的白发比别人早些?名为公公实像婆婆?京师之内,只有挂长寿匾额的平人,没有起百岁牌坊的内相。
可见女色二字原于人无损,只因《本草纲目》上面不曾载得这一味,所以没有一定的注解。有说它是养人
的,有说它是害人物。若照这等比验起来,不但还是养人的物事,他的药性与人参附子相同,而亦交相为用
。只是一件,人参附子虽是大补之物,只宜长服,不宜多服;只可当药,不可当饭。若还不论分两,不拘时
度饱吃下去,一般也会伤人。女色的利害与此一般。长服则有阴阳交济之功,多服则有水火相克之敝。当药
则有宽中解郁之乐,当饭则有伤筋耗血之忧。世上之人若晓得把女色当药,不可太疏亦不可太密,不可不好
亦不可酷好。未近女色之际,当思曰“此药也非毒也胡为惧之,”既近女色之际,当思曰“此药也非饭也胡wWW.δんūLǒμΒà8.CóΜ
为溺之”。如此则阳不亢阴不郁,岂有不益与人哉。只是一件,这种药性与人参附子件件相同,只有出产之
处与取用之法又有些相反,服药者不可不知。人参附子,是道地者佳,土产者服之无益。女色,倒是土产者
佳,倒地者不惟无益且能伤人。何谓土产?何谓倒地?自家的妻妾,不用远求不消钱买随手扯来就是,此之
谓土产。任我横睡没有阻桡,随他敲门不担惊恐。既无伤于元气,又有益于宗祧。交感一翻,浑身通泰。岂
不谓之养人?艳色出于朱门,娇妆必须绣户。家鸡味淡不如野□新鲜,旧妇色衰,争似闺雏小艾,此之谓倒
地。若是此等妇人,眠思梦想,务求必得,初以情挑,继将物赠,或逾墙而赴约,或钻穴而言私。饶伊色胆
如天,倒底惊魂似鼠,虽无人见似有人来。风流汗少而恐惧汗多,儿女情长而英雄气短。试身不测之渊,立
构非常之祸,暗伤阴德,显犯明条,身被杀矣。若无偿命之人,妻尚存兮。尤有失节之妇,种种利害惨不可
当。可见世上人与女色二字断断不可舍近而求远,厌旧而求新。
做这部小说的人原具一片婆心,要为世人说法,劝人窒欲不是劝人纵欲,为人秘淫不是为人宣淫。看官们
不可认错他的主意。既是要使人遏淫窒欲,为甚麽不着一部道学之书维持风化,却做起风流小说来?看官有
所不知。凡移风易俗之法,要因势而利导之则其言易入。近日的人情,怕读圣经贤传,喜看稗官野史。就是
稗官野史里面,又厌闻忠孝节义之事,喜看淫邪诞妄之书。风俗至今日可谓蘼荡极矣。若还着一部道学之书
劝人为善,莫说要使世上人将银买了去看,就如好善之家施舍经藏的刊刻成书,装订成套,赔了贴子送他,
他还不是拆了塞瓮,就是扯了吃烟,那里肯把眼睛去看一看。不如就把**之事去歆动他,等他看到津津有
味之时,忽然下几句针砭之语,使他瞿然叹息道“女色之可好如此,岂可不留行乐之身,常还受用,而为牡
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丹花下之鬼,务虚名而去实际乎?”又等他看到明彰报应之处,轻轻下一二点化之言,使他幡然大悟道“奸
淫之必报如此,岂可不留妻妾之身自家受用,而为惰珠弹雀之事,借虚钱而还实债乎?”思念及此,自然不
走邪路。不走邪路,自然夫爱其妻妻敬其夫,周南召南之化不外是矣。此之谓就事论事以人治人之法。不但
座稗官野史当用此术,就是经书上的圣贤亦先有行之者。不信且看战国齐宣王时孟子对齐宣王说王政。那宣
王是声色货利中人,王政非其所好,只随口赞一句道“善哉信乎”。孟子道:“王如善之,则何为不行?”
宣王道:“寡人有疾,寡人好货。”孟子就把公刘好货一段去引进他。宣王又道:“寡人有疾,寡人好色。
”他说到这一句已甘心做桀纣之君,只当写人不行王政的回帖了。若把人道学先生,就要正言历色规谏他色
荒之事。从古帝王具有规箴:“庶人好色,则亡身;大夫好色,则失位;诸侯好色,则失国;天子好色,则
亡天下”。宣王若闻此言,就使口中不说,心上毕竟回复道:“这等,寡人病入膏肓,不可救药,用先生不
着了。”谁想孟子却如此反把大王好色一段风流佳话去勾住他,使他听得兴致勃然,住手不得。想太王在走
马避难之时尚且带着姜女,则其生平好色一刻离不得妇人可知。如此淫荡之君,岂有不丧身亡国之理?他却
有个好色之法,使一国的男子都带着妇人避难。太王与姜女行乐之时,一国的男女也在那边行乐。这便是阳
春有脚天地无私的主。化了谁人不感颂他,还敢道他的不是?宣王听到此处自然心安意肯去行王政,不复再
推“寡人有疾”矣。做这部小说的人得力就在于此。但愿普天下的看官买去当经史读,不可作小说观。凡遇
叫“看官”处不是针砭之语,就是点化之言,须要留心体认。其中形容交媾之情,摹写房帷之乐,不无近于
淫亵,总是要引人看到收场处,才知结果识警戒。不然就是一部橄榄书,后来总有回味?其如入口酸啬,人
不肯咀嚼何?我这翻形容摩写之词,只当把枣肉裹着橄榄,引他吃到回味处也莫厌。
摊头絮繁,本事下回便见。
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第二回老头陀空张皮布袋小居士受坐肉蒲团
说话元朝至和年间,括苍
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