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第292章 东渡之秘[1/3页]

　　其一，刚刚完成统一大业的秦始皇并不信鬼神，在琅玡所立的碑文中，秦始皇说：古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不止，犹刻金石以自为纪，古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行，今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平，昭明宗庙，体道行德，尊号大成，群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经，（《史记·秦始皇本纪》，原碑文现仅存九字）

　　也就是说，他不需要像三皇五帝那样去借助鬼神的声名来维系统治，认为以自己的治国方略，就可以令国家安定，如果秦始皇信奉鬼神，那么这些话他是不敢公然刻在石碑上的，因为在信奉鬼神的人心中，“苍天有眼”，若鬼神看到这些字，便会迁怒于自身，只有用秦始皇不信鬼神这一说法，才能对石碑上有如此字样给出一个合理的解释，既然他不信鬼神，那么对于求长生不老，也属于无稽之谈了，至于他日后自称“真人”，祈求长生不老，则是随着年纪的增长以及对掌握权势的无限而滋生出来的了。??

　　其二，“三神山”确有其处，且像《史记》中所记的那样伫立于海外，蓬莱并不是指今天的山东省蓬莱市，蓬莱市是当年汉武帝在此望见蓬莱山，因此修建的城市，以“蓬莱”为名，而“三神山”中所指的蓬莱，其实是今天的日本北九州，“方丈”，经近代史家考证，是今天韩国南海中的济州岛，瀛洲即琉球，也就是今天的台湾岛，古人之所以将这三座岛看作所谓的“三神山”，是受当时的科技条件及知识程度所限得出的错误认识。

　　我们都知道，在海面上，由于光线的折射作用，在某些特定条件下，会出现“海市蜃楼”的奇观，当航海者在大海上看到原本处于远方的岛屿突然出现在天空上时，就会以为是仙人居住之处，李白有诗云：“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求。”指的大概就是这一点了，明明就在咫尺眼前，却总也觅寻不到那渺茫的烟波，也难怪李白怀疑它的存在了。

　　其三，徐福一去经年，回来时两手空空，所带的数千人也不知下落，秦始皇也没问，然后又要了三千人，还有百谷之种、能工巧匠，仙人不食人间烟火，要这些何用？而秦始皇见此情形，问都没问，就答应了他，秦始皇是什么样的人，如此自相矛盾的说法岂能瞒过他？所以徐福出海就不是寻仙求药那么简单了。?

　　有了这三点，我们就可以看出，徐福出海的真正目的是奉秦始皇之命开拓海疆的，也就是说这是一次大规模的皇家探险活动。

　　秦始皇统一全国后，多次巡海，已足见其对海疆的重视，开拓海疆，再展国土，是秦始皇的宏愿，另外《史记·封禅书》中写道，方士把“三神山”“争言之于齐、燕”君主，“历时百有余年”，而两国君主也“莫

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第292章 东渡之秘[1/3页]

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