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第306章 更深的谜团[2/3页]

　　停尸的地方，首先查看死者的生辰及死忌。看看是否有冲克，然后便在尸旁念咒，口中喃喃念咒好一会，突然。把手中的桃木剑，用力插入停放尸体的木板上，倘若桃木剑应手而入。即表示这尸体愿意接受法师的号令指引，法师便肯接下这赶尸的聘约。但倘若桃木剑屡插不入或是突然折断，那位法师便立即掉头不顾而去，因为，这表示尸体不肯听从他的号令，途中很可能会因此而发生变故的，所以即使再出更高的价钱，法师也不会答应赶尸的。

　　当法师接了生意后，并不会立即起程，而是要待几天，直至有四五具尸体，才一并起程，有些更会在路途上再接尸体。奇怪的是在法师作法后无论天气怎样尸体也不会腐烂。起程的时候，由法师把待运的死尸集中一起，起坛作法后，便把用黄纸写成的符，贴在每个死尸的额上，喃喃念咒后，每具尸体便直立起来，随法师的背后一跳一跳的，往前跟着跳去。因为死尸的各处关节均己僵硬，所以膝部不能屈曲，只能跳跃向前。而一般行旅是日行夜宿，但赶尸正好相反日宿夜行，因赶尸需要在晚间进行，不可让太阳照射到死尸身上，所以一到鸡啼，天将破晓前，法师便带领死尸们投宿，直至晚上，临行前由法师逐一检视尸体额上的符，如没问题，才会继续赶尸行程。

　　以上的“赶尸”方法，对许多人来说，却是半信半疑，因为死尸竟会跳动，这未免太不可思议，令人难以置信。但在术数的立场来看，“赶尸”并非绝无可能的事，因这是属于“五术”﹝山、医、卜、命、相﹞中的“山术”范围内，“山术”注重画符念咒，研习超自然的力量。

　　然而撇开符咒不谈，单从死尸是否能够活动而言，这是真的有此可能，在历代资料当中，常有尸变的记载，所谓尸变是指，死尸受了某些外间因素而突然复活，但这复活的死尸已失了人性，只是一具没意识的行尸而已。而尸变通常发生在雷电交加的时候，这可能因雷电刺激起死尸体内还未完全散去的静电所致，于是那死尸便像通了电一样，在毫无意识下活动起来。而法师们是否掌握了这窍妙，所以懂得控制这短暂复活的方法呢？

　　盲目的觉得赶尸人强大，也是不可取的，当然，盲目的觉得一切都是赶尸人的错，那也是躺着也中枪的节奏。

　　邵英天听完，却是不可置否：“还是有些不妥啊！那你说说，如果不是赶尸人做的，那又会是谁做的！而且，你别以为我不知道什么是赶尸人，我也是有查过资料的！”

　　李安倒是有些好奇了：“你查过资料？那你说说？什么是赶尸人！”

　　邵英天哼了一声，道：“说到赶尸人，其实要先说赶尸匠！湘西民间自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：

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