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第一百一十二章 人王乘龙[2/3页]

　　“乘，承载也，象征了高贵，古有万乘君临天下，今有我以六龙为乘。”

　　“六龙是我从易经领悟，象征了乾卦六爻，蕴含了天人之道，乘龙之运，炎黄民族亘古传承，人文鼎盛，生生不息。”

　　字形为六个简易的龙形乘叠飞扬，中间一竖，乘龙御天，下一字是人王乘龙的龙字。

　　“龙，神兽也，是我们炎黄一族的图腾，威猛刚正，自强不息，龙的文化和精神，象征了一族长存的气运。”

　　“龙本为兽形，体态修长优雅，高贵不凡，但后世之人生活安逸，文装粉饰，弄巧成拙，失去了那份威猛，演化成了一个大杂烩的蛇形，如今社会变化，传统国学没落，连蛇形龙也逐渐淡化，被网络上各种乱七八糟的龙取代，或许再过几十年，网络龙就成了正主，反观龙生九子，九子还算保留了兽形。”

　　“龙的文化和精神，就是我们民族的气运，龙形的变化，也就预示了我们民族的变化，我以龙兽象形，便是要找回龙的真意，承载冥冥之中的气运，乘龙御天，求证大道。”

　　“而气运有阴阳变化，祸福凶吉，无穷变数，唯有以人王的智慧和修养，总理阴阳，调和天人，方能乘龙证道。”

　　龙字以两个龙形环绕，首尾相连，象征了阴阳易数，周而复始，衍生不息。

　　‘人王乘龙’四个写好了，纸笔蘸墨，另起一行，又写‘皇帝寿昌’。

　　“皇，白从王也，自从王也，如日煌煌，象征伟大，对人道有极大的功德。”

　　“帝，德合天地，文明教化，则为帝，这是道德修养达到一个极高境界的称呼。”

　　“上古三皇五帝，开创文明，功德无量，修养教化，夏商周三朝，称王而不敢称皇帝，秦王嬴政一统天下，认为超越了三皇五帝，始称皇帝，后世皆称皇帝，却忘了皇帝二字的本义。”

　　“我把这二字写进道统，功德修养，秉承人文，虽然不敢妄言自己能达到皇帝的境界，但在功德品行是一把为人处世的尺子，心中要度，方能衡量万事万物，在修长的道路上，走得更远。”

　　龙文皇字，以龙形托起一个太阳，如日伟大。

　　龙文帝字，以龙形应和天地，德行中正，修养教化，气度尊贵。

　　“寿，福泽也。在传统国学里，福泽长寿是非常重要的人文，古代帝王，皆称万岁，道教修行，也为求长生，但如今这个社会，生活节奏太快，是年轻人的天下，过生做寿也是大鱼大肉，完全忽略了修养，寿文化逐渐淡化。”

　　“美舒姐，也不怕你笑话，我当道士，其实也是想求长生的。”说到这里，张昊不由得笑了笑。

　　笔力挥洒，两个龙形盘卧相合，四端为头，没有龙尾，象征无限衍生。

　　“丹道曰，天得一以清，地得一以宁，人得一以生。故而，首尾皆为龙头，去其死，取其生。”

　　“最后是昌字，昌隆也。人道发展，文武皆备，福泽气运，昌盛兴隆。”

　　两个龙形相互攀爬，一文

第一百一十二章 人王乘龙[2/3页]

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