『章节错误，点此报送』

第二百二十一章、看书的不用再看了，后面都是水。[2/3页]

　　，常德不离，复归于婴儿。

　　知其白，守其黑，为天下式。

　　为天下式，常德不忒，复归于无极。

　　知其荣，守其辱，为天下谷。

　　为天下谷，常德乃足。

　　复归於朴，朴散则为器。

　　圣人用之，则为官长，故大制不割。

　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。

　　天下神器，不可为也，不可执也。

　　为者败之，执者失之。

　　是以圣人无为，故无败﹔

　　无执，故无失。

　　夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

　　或强或羸﹔或挫或隳。

　　是以圣人去甚，去奢，去泰。

　　以道佐人主者，不以兵强天下。

　　其事好远。

　　师之所处，荆棘生焉。

　　大军之后，必有凶年。

　　善有果而已，不以取强。

　　果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

　　果而不得已，果而勿强。

　　物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　夫兵者，不祥之器，

　　物或恶之，故有道者不处。

　　君子居则贵左，用兵则贵右。

　　兵者不祥之器，非君子之器，

　　不得已而用之，恬淡为上。

　　胜而不美，而美之者，是乐杀人。

　　夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

　　吉事尚左，凶事尚右。

　　偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

　　杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　道常无名。

　　朴虽小，天下莫能臣。

　　侯王若能守之，万物将自宾。

　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　始制有名，名亦既有，

　　夫亦将知止，知止可以不殆。

　　譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　知人者智，自知者明。

　　胜人者有力，

　　自胜者强，知足者富。

　　强行者有志。

　　不失其所者久。

　　死而不亡者寿。

　　大道泛兮，其可左右。

　　万物恃之以生而不辞，功成而不有。

　　衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

　　万物归焉而不为主，可名为大。

　　以其终不自为大，故能成其大。

　　执大象，天下往。

　　往而不害，安平泰。

　　乐与饵，过客止。

　　道之出口，淡乎其无味，

　　视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

　　将欲歙之，必故张之﹔

　　将欲弱之，必故强之﹔

　　将欲废之，必故兴之﹔

　　将欲取之，必故与之。

　　是谓微明。

　　柔弱胜刚强。

　　鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　道常无为而无不为。

　　侯王若能守之，万物将自化。

　　化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

　　无名之朴，夫亦将不欲。

　　不欲以静，天下将自定。

　　上德不德，是以有德﹔

　　下德不失德，是以无德。

　　上德无为而无以为﹔

　　下德无为而有以为。

　　上仁为之而无以为﹔

　　上义为之而有以为。

　　上礼为之而莫之应，

　　则攘臂而扔之。

　　故失道而后德，失德而后仁，

　　失仁而后义，失义而后礼。

　　夫礼者，忠信之薄，而乱之。

　　前识者，道之华，而愚之始。

　　是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

　　处其实，不居其华。故去彼取此。

　　昔之得一者：

　　天得一以清﹔

　　地得一以宁﹔

　　神得一以灵﹔

　　谷得一以生﹔

　　侯王得一以为天下贞。

　　其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

　　地无以宁，将恐废﹔

　　神无以灵，将恐歇﹔

　　谷无以盈，将恐竭﹔

　　万物无以生，将恐灭﹔

　　侯王无以贞，将恐蹶。

　　故贵以贱为本，高以下为基。

　　是以侯王自称孤、寡、不谷。

　　此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。Ｗwω.sΗùＬóuЪā㈧.cōＭ

　　是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

　　反者道之动﹔弱者道之用。

　　天下万物生于有，有生于无。

　　上士闻道，勤而行之﹔

　　中士闻道，若存若亡﹔

　　下士闻道，大笑之。

　　不笑不足以为道。

　　故建言有之：

　　明道若昧﹔进道若退﹔夷道若颣﹔

　　上德若谷﹔广德若不足﹔

　　建德若偷﹔质真若渝﹔

　　大白若辱﹔大方无隅﹔

　　大器晚成﹔大音希声﹔

　　大象无形﹔道隐无名。

　　夫唯道，善贷且成。

　　道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　故物或损之而益，或益之而损。

　　人之所教，我亦教之。

　　强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。

　　无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　不言之教，无为之益，天下希及之。

　　名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

　　甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

　　故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　大成若缺，其用不弊。

　　大盈若冲，其用不穷。

　　大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　天下有道，却走马以粪。

　　天下无道，戎马生于郊。

　　祸莫大于不知足﹔咎莫大于欲得。

　　故知足之足，常足矣。

　　不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

　　其出弥远，其知弥少。

　　是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　为学日益，为道日损。

　　损之又损，以至于无为。

　　无为而无不为。

　　取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　圣人常无心，以百姓心为心。

　　善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

　　信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

　　圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

　　百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　出生入死。

　　生之徒，十有三﹔

　　死之徒，十有三﹔

　　人之生，动之于死地，亦十有三。

　　夫何故，以其生之厚。

　　盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

　　兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

　　夫何故，以其无死地。

　　道生之，德畜之，

　　物形之，势成之。

　　是以万物莫不尊道而贵德。

　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

　　故道生之，德畜之﹔

　　长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。

　　生而不有，为而不恃，

　　长而不宰。是谓玄德。

　　天下有始，以为天下母。

　　既得其母，以知其子，

　　复守其母，没身不殆。

　　塞其兑，闭其门，终身不勤。

　　开其兑，济其事，终身不救。

　　见小曰明，守柔曰强。

　　用其光，复归其明，

　　无遗身殃﹔是为袭常。

　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

　　大道甚夷，而人好径。

　　朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

　　服文采，带利剑，厌饮食，

　　财货有余﹔是为盗夸。

　　非道也哉。

　　善建者不拔，

　　善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

　　修之于身，其德乃真﹔

　　修之于家，其德乃余﹔

　　修之于乡，其德乃长﹔

　　修之于邦，其德乃丰﹔

　　修之于天下，其德乃普。

　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦

第二百二十一章、看书的不用再看了，后面都是水。[2/3页]

『加入书签，方便阅读』