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　　自己慌乱的表情。

　　狡猾的李斯低下头跟身边的女子说着什么，装作没有看见，韩非才稍稍平静下来，少顷，韩非调整了自己的情绪，开始反驳李斯的话：“兄长，尝言昔日尧舜禹三帝，筚路蓝缕、披荆斩棘、疏抑洪水、驱逐猛兽，膏泽于民，而使天下悦、人心所向，故是以仁善取天下也！孟子曰：天下之心不服而王者，未知有也！

　　桀纣无道，商汤、周武率天下伐之。秦与关内诸国，俱为封建诸侯，而今秦阴图取天下者，非为仁义而实乃恃强逞勇、暴虐残民。邦国非无道而伐之，以恶伤仁。六国人心不服，则必戮力抗秦！

　　将刀兵加于天下者，无视兵连祸结，伏尸百万、饿殍遍野之悲。如此华夏江山之一统，天下怨怒、不义不仁！秦败则必为天下屠，秦胜则天下反，诚不知其所归！”

　　李斯不依不饶的反驳说道：“君子对待器物，爱惜它的行为不是仁义！君子对待天下子民，是施以仁德而不是亲近和怜惜。人心不足，分散国家的钱财来人人共享，这不是仁德。救助水旱灾害中的饿殍，而不是鼓励耕织、提前准备好应付灾年的粮食储备，这是治国的无能，不是仁德！

　　春秋以来，诸国交战、征伐个无休无止、没有个尽头，枉死了多少无辜百姓！今秦国顺天领道，恢复统一，消弭天下纷争，实为施大仁大义于天下，加大恩大德于苍生百姓！

　　仁德不是救助乞丐的小善和邀买人心的小恩小惠，更不是嘴上的言论和骗人的道具！春秋无义战，可是齐桓公、宋襄公、楚庄王、晋文公、秦穆公等等，哪一个不是满口的仁义道德，说自己兴起的是仁义之师？齐、楚、燕、韩、赵、魏诸国，哪一个不曾试图一统天下？不过是力所不逮罢了！”......

　　同窗相聚不欢而散，韩非子又去见了秦王嬴政，秦王礼敬韩非说道：“韩非阁下？本王倾慕你的文章呀，《说难》、《孤愤》、《五蠹》，我全读过，十分欣赏呀！”于是嬴政朗朗的背诵起来：“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑！今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。”秦王随口吟朗起韩非的文辞，众人非常惊讶。

　　少顷，秦王激愤地说：“五蠹者，五个害虫呀!韩非贤能，指出其要害，天下君王都要警醒！”所谓“五蠹”就是五种蛀虫，韩非在他的著作中认为，儒家、纵横家、游侠、患御者、商工之民皆是实行耕战政策以富国强兵的破坏力量，因而把他们比作危害国家的五种蛀虫。

　　韩非认为，种田辛苦有人干，是因为有庄稼的收成，打仗危险有人干，是可以经由战功获得富贵；如果书生们舞文弄墨，就能取得高位和功名，谁还肯去流汗、流血？纵横家巧舌如簧、以所谓智谋惑乱各国，自己收取名利，也是不好的榜样、天下的蛀虫！游侠好逸恶劳，游荡乡里，是社会上的一群小混混！使用各种手段，逃避兵役、徭役的人，都是些富户、官宦家的纨绔子弟，到处行贿，败坏世风；而商人奸猾贪婪、囤积居奇，无信无德，也是社会的渣滓！

　　韩非的认识现在看来难免有一些偏激和缺失，尤其是对于文化人即所谓儒生的认识和对商人的认识，有一定历史局限性和特殊性，但对当时的社会经济治安无疑是进步的，秦王嬴政非常赏识韩非子的学识。

　　然而，女人的美色，男人的才干，无疑是最令同类万分嫉妒的，如果韩非子不肯事秦，还是坚持要帮气息奄奄的韩王，或者说事秦后的职位在廷尉李斯之上，那么这个才华横溢的韩非子注定是“宁可玉碎，而不为瓦全”结局？

　　一番论战，一番交往，李斯对秦王嬴政说：“韩非为韩国公子，人虽在秦，心不能忘故国，有韩一日，韩非终不忍背韩事秦，不如......”δんμしΟＵΒα捌.cΟΜ

　　一个能让韩非子“宁可玉碎不为瓦全”成为现实的计策逐渐在李斯的脑中清晰起来。

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