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第1439章 天命[1/3页]

　　时机很重要，华府人最讲究天时地利人和，天时什么时候都放在第一位，因为在绝大部分情况下天时最为重要。

　　同时天时就是天命。

　　天命可比宿命要大的多。

　　所以唐阳羽修复神狼刀一定要遵循天时，驯化天狼刀一定要遵照天命。

　　他的意志可以说十分强大，绝不会轻易对什么都妥协都遵循，他只遵循真正强大的。

　　华府古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人的命数。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，“受命于天”刻辞不只一次出现，说明早在殷周时期，天命观就已经在人们的头脑里扎根了。

　　用《易经》的话来说，叫做“乾道变化，各正性命。”对于这里的命，后人注释道：“命者，人所禀受，若贵贱夭寿之属也。”

　　在古人的思想观念中，人们的富贵贫贱、吉凶祸福以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、货殖营利，无一不取决于冥冥之中，非人类自身所能把握的一种力量，即命运是也。

　　命运的观点，在古代源远流长。由夏经商历周，至春秋时，孔子弟子子夏说：“死生有命，富贵在天”。可见孔门弟子是信奉命运的。

　　孔子进一步指出：“富而可求也，虽执鞭之士．吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　总之，在孔子看来，一个人的生死存亡、富贵贫贱完全与高悬于天的命有关，绝非尘世芸芸众生的力量所能改变。故孔子又说：“不知命，无以为君子也。”

　　在古代天命从统治者到平民百姓，信命的风气一时很盛。早在殷商时期，当时的统治者们就已习惯于在每做一件事之前，总要先占卜一下天意如何，是凶是吉？

　　后来，又由于人与天地相应观念的影响，更使得人们普遍认为，整个天下的命运和每个个人的命运都和天时、星象有关。《周礼•春官》记载：“冯相氏掌十有二岁，十有二月，

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